锋尚之王20111027期

锋尚之王明永乐(le)时期的北京城，由宫城、皇(huang)城、内城、外城组成(cheng)，基本上沿用了元大都(🍯)中轴线，但由于宫殿、庙社、门阙、郊(jiao)祀祭坛等建筑增多，中轴线长度(📸)被延伸。 宫(🔎)城以北，修建(💴)了景山(shan)、钟鼓楼。

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锋尚之王160里的通惠河，把南方经济中心(xin)与北方政治中心联结在一起，出现了通惠河畔舟(zhou)车喧嚣、积(🕥)水潭上“舳舻蔽水”的繁荣景象。 这些旧貌换新颜，发生在宋元(🔋)(yuan)之际的几百年间，不同王朝、不同王国、不同民族，在幽燕之地上演的争(zheng)战大戏、文化大戏，像(xiang)一台气势恢宏的戏曲。 金中都，是先秦时期燕蓟之城发展(⚾)演变的终曲；元大都，奏(zou)响了元(yuan)明清三朝赓续营建北京(🍚)城的序曲。 舞榭歌台，无(🦁)觅千古英雄，风(🗯)流总被，雨打风吹去。 元代的城墙、城门多以夯土和木结构(gou)建成(🧦)(cheng)，而非(fei)石制建筑，且建造能力、建材质量、施工水平、防腐技术肯定不(bu)如(ru)后世。 几百年来，许多宫阙毁损于战乱(🤑)或消失在重(chong)建中，有的(de)遗迹灭(🔩)失在风销雨蚀里，不少残砖断瓦掩埋于城市堆层之下，遗留下来的多是风化的土城，但元大都(dou)的风骨犹在，中轴线的脉(🌐)络尚存(cun)，历久(👔)而不泯。 一(yi)公里走了150年(🥨)“天子择中立(📋)国”。 与金人(🛫)对待儒家文化的态度一(❣)样，元朝也(🎌)认为“天子必居中，以受四方朝觐”，甚至认为“驻跸之所非燕不可(ke)”，这与后(hou)来的(de)明朝也认同北京乃(🙋)“天下之中”一样。 这是一种价值(🌕)认(🎲)同、理念共识。

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锋尚之王“我和爱人平时工作比较忙，看(kan)到小区里新(xin)开了这(🤴)家托育园，走路几分钟就能到，就把孩子(zi)送过来了。”王(💱)女士说(🐹)。